"2025年11月，河北作家孟昭旺的长篇小说《北乡谣》正式出版，和读者见面。
我算是第一批读者，整部作品阅读完毕之后，我的最大感想是，孟昭旺正在抒写自己的“生息之地”，他用最温情的方式记录乡野内容，用文笔带来的“慢镜头”来呈现沧州上世纪的八十年代。
在越发讲求影视剧品质的当下，我建议电影和电视剧的导演们都注意一下这部《北乡谣》，改编好了，应该可以拿国际大奖。
《北乡谣》的故事内容。
孟昭旺的小说《北乡谣》讲了上世纪八十年代河北沧州一个名为董村的地方，在一年当中发生的诸多事情。
这个乡村，率先遭遇了旱灾，面对地下水沉降和打井难的问题，稍后，洪涝又在周边肆虐，“瘟疫”传染病开始带走很多乡邻，庄稼歉收，入秋之后，董村开始种梨树、试图实现增收，粮食落仓之后，村上来了打把式卖艺的，奶奶终究在过年之前离开人世，冬去春来，董村周而复始。
这一年当中，董村是有人来，也有人走，来去之间，都是故事。
去省城工作的叔叔，带回了自己的城里媳妇。
而董村一位被买来的媳妇，总是想着逃走，最终也确实走掉了。
土生土长的小伙子“坏了”土生土长的姑娘，两情相悦，他们最终私奔天津，却因为混不下去，又重新回来，开启董村的生活。
这一年，也有新生命诞生，然后离开董村，有老一辈的生命结束，埋在董村。
《北乡谣》的主线是“这一年的时间”，内容则是“这一年的岁月”。
老孟对民风民俗的内容，记录的是不厌其烦，显然，他要抒写的便是文学名著当中顶为高级的那一部分——民族秘史的部分。
《北乡谣》的文学特征。
工整与温情。
在《北乡谣》的这部长篇小说当中，可以看出作家孟昭旺对于科班文学出身的工整来。
这是一种经过系统训练之后才会有的文学创作上的工整性。
基于这种工整，我们也可以认为，孟昭旺已经成长为河北青年文学工作者当中重要的一员，他未来的文学创作应该还会收获更多的成果。
温情，则是《北乡谣》在叙事当中透露出来的作品叙事态度。
不同的作家讲乡野故事，会有不同的叙事态度。
孟昭旺站在2024到2025年的关口上，重新回望沧州上世纪八十年代的乡野内容，叙事当中，自带着很多温情。
这种温情，并非是回避苦难，而是对于苦难的另一种人文主义关怀。
这篇作品当中，有两个人物十分关键，一个是孙子，一个是奶奶。
孙子对于乡野的温情，实在是小贾宝玉式的，他甚至于会为一只被打死的野兔子而落泪。
而奶奶的温情，则是成人的，是看破世事之后的更愿意对生活以最温暖的态度，对人对己，均是如此。
而孙子和奶奶的形象，又未尝不是作家孟昭旺内心纯善的一种文学映射。
《北乡谣》的民俗性。
可能会有一些学院派的专家学者们关注这部《北乡谣》的时候，认真讨论这部作品当中对于婚丧嫁娶等民俗内容详尽而扎实的记录能力。
在这方面，孟昭阳的“工整”，是颇有一些致敬《红楼梦》的意思的。
甚至于在席面的提前布置当中，作家会在小说当中告诉读者，要准备多少条鱼、多少葱姜蒜、多少白糖等等。
通过《北乡谣》的全景式展示，我们可以看到一个较为全面的沧州上世纪八十年代的民风民俗状态了。
但更为重要的，则是两件事，这两件事，才是狠狠扎根时代和叙事地域的。
第一件事，是打井。
第二件事，是种梨树园。
前面的那些民俗的工整，是延续曾经的，是传统意义上的乡野不变。
而这两件事，则是独属于沧州八十年代带来的新变量。
打井，打更深的机井这件事情，是沧州地区上世纪八十年代和九十年代的共同内容。
随着上游水库的建设完成，和更多工业、农业用水的需求量激增，沧州地区在上世纪八十年代和九十年代出现了地下水位下降迅猛的问题。
很多乡村机井，尤其是人力压井，因为深度不够，已经无法出水了。
所以，《北乡谣》当中打井的故事，是狠狠扎根时代的。
种果园，则也是沧州上世纪八十年代近乎全部乡村都正在搞的事情。
当时，更大面积种植的，还不是梨树，而是金丝小枣树。
时至今日，在沧州的很多地区，还能见到大面积的金丝小枣的种植园区。
而金丝小枣产业，也一度成为沧州地区的重要产业内容。
如果《北乡谣》还有第二部、第三部的话，那这些果园的产值内容，也会成为不得不讲的故事了。
劳作，是最大的民俗。
在这一点上，孟昭旺确实是非常成熟的作家了。
孟昭旺文学的可延续性。
从上一部《少年游》开始，到这次的《北乡谣》，作家孟昭旺一直在讲沧州董村的故事。
部分文学批评家们担心孟昭旺文学创作上的可延续性问题。
这实在是没有担心的必要的。
高密东北乡，属于莫言。
延津，属于刘震云。
而沧州董村，则属于孟昭旺。
《北乡谣》这本长篇小说的问世，足以说明孟昭旺文学样式的可延续性。
《北乡谣》只讲了沧州董村上世纪八十年代其中一年的故事。
九十年代呢？是不是也可以拿出一年来，认真讲讲故事。
孙子正在快速成长，离开董村，去县城求学。
粮食大丰收，但1996年的大洪水也快要来了。
私奔的青年男女，终究要面对生活的问题。
而已经逃离的董村媳妇，又在何处？梨，在上世纪九十年代的沧州，已经不值钱了，一筐梨的价钱，甚至于不如这个梨筐。
梨园，何去何从？ 新千年之后呢？孙子是不是去了省城读大学，是不是在省城就业？多少董村人，离开董村，或者回到董村，他们都有自己的故事。
而作家孟昭旺正是打开这些人物和故事的唯一人。
所以，孟昭旺不仅仅有一本《北乡谣》，他是有一万本。
这是一个宝藏型的作家，他通过《北乡谣》展示出来的，正是自己文学创作上的可延续性。
最后说《北乡谣》的影视改编价值。
2025年的柏林电影节上，霍猛导演凭借电影作品《生息之地》获得了银熊奖最佳导演奖。
优秀的作品，总是不期而遇。
《北乡谣》便可以看作是《生息之地》的兄弟型作品。
霍猛和孟昭旺，在创作之前，肯定没有互相的交流。
但是，他们都不约而同地采用了“用一年的时间线来讲述乡野故事”的方法。
他们都是不厌其烦地讲述这一年当中所在村庄的婚丧嫁娶，谁来了，谁走了，大家如何劳作等等。
《生息之地》可以拿银熊奖，那孟昭旺的《北乡谣》影视改编之后，也是可以拿国内和国际大奖的。
基于此，我向影视同仁们认真推荐一下孟昭旺的《北乡谣》。
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